قال الحافظ : « وكذلك إن وقع قبل الهاء راء وانفتح ما قبل الراء أو انضم » . وكان ينبغي أن يقول مع هذا : « أو سكن بعد فتحة أو ضمة » ؛ ألا تراه ذكر في الأمثلة : غَمْرَةٍ [ المؤمنون : 63 ] و حُفْرَةٍ و ( سورة ) و وَعِمارَةَ [ التوبة : 19 ] . وقوله : « أو همزة وانفتح ما قبلها أو كان ألفا » كان ينبغي أن يقول : « أو ساكنا بعد فتحة » بدل قوله : « أو كان ألفا » لأن أمثلته اشتملت على النَّشْأَةَ [ العنكبوت : 20 ] و سَوْأَةَ [ المائدة : 31 ] . قوله : « أو هاء وكان قبلها ألف » ليس في القرآن منه إلا سَفاهَةٍ [ الأعراف : 66 ] . وقوله : « أو كاف وانضم ما قبلها أو انفتح » ، كان ينبغي أن يقول : « أو سكن بعد فتحة » ؛ لأن أمثلته اشتملت على الشَّوْكَةِ [ الأنفال : 7 ] ، وكذلك الكاف المشددة ، كما تقدم في الأمثلة . قوله : « فإن ابن مجاهد وأصحابه كانوا لا يرون إمالة الهاء وما قبلها مع ذلك » يشير بذلك إلى جميع ما تقدم من قوله : « إلا أن يقع قبل الهاء أحد عشر حرفا . . . » إلى هذا الموضع . وذكر في « الموضح » أن اختيار الفتح في هذا كله هو مذهب ابن مجاهد ، وأبى الحسين بن المنادى « 1 » ، وأبى طاهر بن أبي هاشم ، وأصحابهم ، ونص أنها قراءته على أبى الحسن بن غلبون وذكر عن أبي مزاحم موسى بن عبيد الله « 2 »

--> ( 1 ) أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله ، أبو الحسين البغدادي ، المعروف بابن المنادى ، الإمام المشهور ، حافظ ثقة متقن محقق ضابط ، قرأ على الحسن بن العباس وعبيد الله بن محمد ابن أبي محمد اليزيدي و - جامع البيان - محمد بن سعيد بن يحيى البزورى وإدريس ابن عبد الكريم وسليمان بن يحيى الضبي و - الكفاية الكبرى - الفضل بن مخلد والحسن ابن العباس بن أبي مهران الجمال ، وروى الحروف عن جده محمد بن عبيد الله ومحمد ابن الفرج الغساني ، ووهم الهذلي في قوله إنه قرأ على الدوري ، قرأ عليه - الكامل - أحمد ابن نصر الشذائى وعبد الواحد بن أبي هاشم وأبو الحسن بن بلال وأحمد بن صالح بن عمر البغدادي و - الكفاية الكبرى - عبد الله بن أحمد بن يعقوب و - جامع البيان - أحمد ابن عبد الرحمن وأبو الحسن علي بن عمر الدارقطني وعبيد الله بن إبراهيم العمرى ، وروى القراءة عنه أبو الحسين الجبنى شيخ الأهوازي ومات قبله بزمان ، توفى سنة ست وثلاثين وثلاثمائة في المحرم . ينظر غاية النهاية ( 1 / 44 ) . ( 2 ) في ب : عبد الله .